Defining Culture MCQ Quiz in हिन्दी - Objective Question with Answer for Defining Culture - मुफ्त [PDF] डाउनलोड करें

सही उत्तर है - कर्मकांडवाद (Ritualism)

मुख्य बिंदु

• कर्मकांडवाद (Ritualism)
  • कर्मकांडवाद समाजशास्त्र की एक अवधारणा है जहाँ व्यक्ति अपने समाज के सांस्कृतिक लक्ष्यों को अस्वीकार कर देते हैं, लेकिन उन लक्ष्यों को प्राप्त करने के सामाजिक रूप से स्वीकृत साधनों या संस्थागत साधनों का पालन करना जारी रखते हैं।
  • यह अक्सर तब होता है जब व्यक्ति स्वीकार करते हैं कि वे सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त नहीं कर सकते हैं, लेकिन फिर भी विचलित के रूप में लेबल किए जाने से बचने के लिए सामाजिक मानदंडों और नियमों का पालन करते हैं।
  • उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति अपनी नौकरी या शिक्षा की गतिविधियों को जारी रख सकता है, भले ही वह अब सफलता या उन्नति के मूल लक्ष्यों में विश्वास न करता हो या उनकी आकांक्षा न रखता हो।

अतिरिक्त जानकारी

• त्यागवाद (Retreatism)
  • त्यागवाद सांस्कृतिक लक्ष्यों और उन लक्ष्यों को प्राप्त करने के संस्थागत साधनों दोनों को अस्वीकार करने को संदर्भित करता है।
  • जो व्यक्ति इस तरीके को अपनाते हैं वे समाज की अपेक्षाओं से पीछे हट जाते हैं और अक्सर मादक द्रव्यों के सेवन या आवारागर्दी में चले जाते हैं।
  • वे न तो सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं और न ही सामाजिक मानदंडों का पालन करते हैं।
• नवाचार (Innovation)
  • नवाचार में सांस्कृतिक लक्ष्यों को स्वीकार करना लेकिन उन्हें प्राप्त करने के संस्थागत साधनों को अस्वीकार करना शामिल है।
  • जो व्यक्ति नवाचार करते हैं वे सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के नए या अस्वीकृत तरीके खोजते हैं, जिससे अक्सर अपराध जैसा विचलित व्यवहार होता है।
  • उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति आर्थिक सफलता प्राप्त करने के लिए चोरी या धोखाधड़ी का सहारा ले सकता है।
• विद्रोह (Rebellion)
  • विद्रोह तब होता है जब व्यक्ति सामाजिक लक्ष्यों और साधनों दोनों को अस्वीकार करते हैं, लेकिन वे उन्हें नए लक्ष्यों और साधनों से बदलना चाहते हैं।
  • विद्रोही अक्सर आमूल परिवर्तन की वकालत करते हैं और क्रांतिकारी गतिविधियों में शामिल हो सकते हैं।
  • उनका लक्ष्य एक वैकल्पिक सामाजिक संरचना बनाना है जो उनके मूल्यों और विश्वासों के अनुरूप हो।

सही उत्तर है - इकोनोस्कोप

मुख्य बिंदु

• इकोनोस्कोप
  • अप्पदुरई वैश्विक संस्कृति को समझने के अपने ढाँचे में "इकोनोस्कोप" की अवधारणा को शामिल नहीं करते हैं।
  • "इकोनोस्कोप" शब्द उनके प्रस्तावित स्केप का हिस्सा नहीं है जो वैश्विक सांस्कृतिक प्रवाहों का वर्णन करते हैं।
  • अप्पदुरई के काम का ध्यान विशुद्ध रूप से आर्थिक पहलुओं के बजाय सांस्कृतिक और तकनीकी आयामों पर अधिक है।

अतिरिक्त जानकारी

• एथनोस्कोप
  • यह शब्द समूह पहचान, जातीय समूहों और दुनिया भर में लोगों के आंदोलन के परिदृश्य का प्रतिनिधित्व करता है।
  • इसमें प्रवास पैटर्न और इस तरह के आंदोलनों से उत्पन्न सांस्कृतिक संपर्क शामिल हैं।
• टेक्नोस्कोप
  • यह प्रौद्योगिकी के वैश्विक विन्यास और तकनीकी नवाचारों के प्रवाह को संदर्भित करता है।
  • यह विचार करता है कि कैसे प्रौद्योगिकी सांस्कृतिक और सामाजिक गतिशीलता को आकार देती है और उससे आकार लेती है।
• मीडियास्कोप
  • इसमें विभिन्न मीडिया रूपों के माध्यम से सूचना का वितरण और प्रसार शामिल है।
  • यह वैश्विक सांस्कृतिक प्रवाहों और सूचना के प्रसार पर मीडिया के प्रभाव की जांच करता है।

सही उत्तर है - कोहेन

Key Points

• अल्बर्ट के. कोहेन
  • कोहेन अपने विचलित उपसंस्कृति सिद्धांत के काम के लिए प्रसिद्ध हैं, जिसे उन्होंने अपनी पुस्तक "डेलिंक्वेंट बॉयज़: द कल्चर ऑफ़ द गैंग" में 1955 में पेश किया था।
  • सिद्धांत बताता है कि युवाओं में विचलित व्यवहार मध्यम वर्ग के मानकों को प्राप्त करने में असमर्थता की प्रतिक्रिया है, जिसके परिणामस्वरूप ऐसे उपसंस्कृति का निर्माण होता है जिनके मूल्य मुख्यधारा के समाज के मूल्यों के विपरीत होते हैं।
  • कोहेन के काम ने इस बात पर जोर दिया कि कैसे समूह की गतिशीलता और स्थिति की खोज से विचलित उपसंस्कृतियों का विकास होता है।
  • उन्होंने तर्क दिया कि ऐसी उपसंस्कृतियाँ उन युवा पुरुषों के लिए एक वैकल्पिक स्थिति प्रणाली प्रदान करती हैं जो पारंपरिक स्कूल प्रणाली में विफलता का अनुभव करते हैं।

Additional Information

• रॉबर्ट के. मर्टन
  • मर्टन अपने तनाव सिद्धांत के लिए सबसे अधिक जाने जाते हैं, जो सांस्कृतिक लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के लिए उपलब्ध साधनों के बीच अंतर के परिणामस्वरूप विचलन की व्याख्या करता है।
  • "एनॉमी" या आदर्शहीनता की अवधारणा पर उनका काम अपराध विज्ञान और समाजशास्त्र में एक महत्वपूर्ण योगदान है।
  • मर्टन का सिद्धांत बताता है कि जब समाज कुछ लक्ष्यों को बढ़ावा देता है लेकिन उन्हें प्राप्त करने के लिए समान साधन प्रदान नहीं करता है, तो व्यक्ति विचलन की ओर रुख कर सकते हैं।
• एमिल दुर्खीम
  • दुर्खीम समाजशास्त्र में एक मौलिक व्यक्ति हैं जो सामाजिक सामंजस्य और सामाजिक मानदंडों की भूमिका पर अपने काम के लिए जाने जाते हैं।
  • उन्होंने आत्महत्या पर अपने अध्ययन में "एनॉमी" की अवधारणा पेश की, इसे आदर्शहीनता की स्थिति के रूप में वर्णित किया जो सामाजिक अस्थिरता की ओर ले जाती है।
  • दुर्खीम के सिद्धांत मुख्य रूप से सामाजिक संरचनाओं के महत्व और व्यक्तिगत व्यवहार पर उनके प्रभाव पर केंद्रित हैं।
• मार्शल बी. क्लिनार्ड
  • क्लिनार्ड ने विचलन और अपराध विज्ञान के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
  • वह अपने कार्यों जैसे "द सोशियोलॉजी ऑफ़ डेविएंट बिहेवियर" के लिए जाने जाते हैं जो विचलित कृत्यों के सामाजिक संदर्भ का पता लगाते हैं।
  • क्लिनार्ड के शोध अक्सर विचलन के प्रति सामाजिक प्रतिक्रियाओं और व्यक्तियों को विचलित के रूप में लेबल करने की प्रक्रिया पर केंद्रित थे।

सही उत्‍तर है, ई. बी. टायलर। 

Key Points

• टायलर ने कहा कि संस्कृति "वह जटिल समग्रता है जिसमें ज्ञान, विश्वास, कला, कानून, नैतिकता, रीति-रिवाज और समाज के सदस्य के रूप में मनुष्य द्वारा अर्जित की गई अन्य क्षमताएं और आदतें सम्मिलित हैं।" निस्सन्देह बेशक, यह पुरुषों तक ही सीमित नहीं है।
• टायलर ने समग्र रूप से संस्कृति में प्रत्येक तत्व के योगदान को संज्ञान में लिया है।
• टायलर ने संस्कृति के एक विकासवादी सिद्धांत को बढ़ावा दिया, जिसने संस्कृतियों को जंगली से सभ्य अवस्थाओं की ओर प्रगति के रूप में देखा। उनका संस्कृति को एक समग्र अवधारणा के रूप में परिभाषित करना जिसमें विश्वास, कला, कानून, नैतिकता आदि सम्मिलित हैं, प्रसिद्ध है। 

Additional Information

• मलिनॉस्की की प्राथमिक वैज्ञानिक रुचि एक सार्वभौमिक घटना के रूप में संस्कृति के अध्ययन में, और एक पद्धतिगत ढांचे के विकास में थी, जो विशिष्ट संस्कृतियों के व्यवस्थित अध्ययन को उनकी सभी विशिष्टताओं में अनुमति दे, और व्यवस्थित परा-सांस्कृतिक तुलना का रास्ता खोले।  
• रैडक्लिफ़-ब्राउन ने सामाजिक संरचना को आनुभविक रूप से प्रतिरूपित, या "सामान्य," सामाजिक संबंधों (सामाजिक गतिविधियों के वे पहलू जो स्वीकृत सामाजिक नियमों या मानदंडों के अनुरूप हैं) के रूप में परिभाषित किया। ये नियम समाज के सदस्यों को सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के लिए बाध्य करते हैं।
• हालाँकि, लेवी-स्ट्रॉस का मानना था कि सभी संस्कृतियों में संरचनात्मक समानताएँ अंतर्निहित हैं और यह कि सांस्कृतिक इकाइयों के बीच संबंधों का विश्लेषण मानव विचार के सहज और सार्वभौमिक सिद्धांतों में अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकता है।

इस प्रकार, टायलर ने समग्र रूप से संस्कृति में प्रत्येक तत्व के योगदान को माना है। 

सही उत्तर आर. बेनेडिक्ट है। Key Points

• पुस्तक, "पैटर्न्स ऑफ कल्चर" आर. बेनेडिक्ट द्वारा लिखित है।
• पैटर्न ऑफ कल्चर (1934), नृविज्ञान में बेनेडिक्ट का प्रमुख योगदान, ज़ूनी, डोबू और क्वाकियुटल संस्कृतियों की तुलना यह प्रदर्शित करने के लिए करता है कि मानव व्यवहार की संभावित सीमा का एक भाग किसी एक संस्कृति में कितना छोटा है; उनका तर्क है कि यह "व्यक्तित्व" है। 
• आर. बेनेडिक्ट (1887-1948) बीसवीं सदी के अग्रणी मानवविज्ञानियों में से एक थीं और उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और दुनिया भर में इस अनुशासन को आकार देने में मदद की। बेनेडिक्ट एक छात्रा थीं और बाद में कोलंबिया में फ्रांज बोस की एक सहयोगी थी, जहां उन्होंने 1924 से पढ़ाया था। मार्गरेट मीड उनके छात्रों में से एक थीं।

Additional Information

• बेनेडिक्ट रिचर्ड एंडरसन (26 अगस्त, 1936 - 13 दिसंबर, 2015) एक आंग्ल-आयरिश राजनीतिक वैज्ञानिक और इतिहासकार थे। एंडरसन को उनकी 1983 की किताब इमेजिन्ड कम्युनिटीज के लिए जाना जाता है, जिसने राष्ट्रवाद की उत्पत्ति का पता लगाया।
• इवान प्रिचर्ड: एक नृवंशविज्ञानी उन्होंने 1926 और 1939 के बीच पूर्वी अफ्रीका में अज़ांडे, नुएर, अनुआक, शिलुक और नीलोटिक लुओ लोगों के साथ पर्याप्त फील्डवर्क किया, जिसमें पांच प्रमुख नृवंशविज्ञान मोनोग्राफ और कई लेख और छोटे नोट तैयार किए गए।
• मलिनॉस्की, 20वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण मानवविज्ञानियों में से एक हैं, जिन्हें व्यापक रूप से सामाजिक मानव विज्ञान के संस्थापक के रूप में मान्यता प्राप्त है और मुख्यतः क्षेत्र से जुड़े हुए हैं।

इस प्रकार, "पैटर्न्स ऑफ कल्चर" पुस्तक आर. बेनेडिक्ट द्वारा लिखी गई है।

सही उत्तर 'सांस्कृतिक संकर (हायब्रिड)' है

मुख्य बिंदु

• सांस्कृतिक संकर (हायब्रिड):
  • सांस्कृतिक संकर (हायब्रिड) उस प्रक्रिया को संदर्भित करता है जिसमें विभिन्न संस्कृतियाँ मिलकर नई, मिश्रित रूपों का निर्माण करती हैं। यह प्रक्रिया प्रवास, उपनिवेशीकरण, वैश्वीकरण या सरल सांस्कृतिक विनिमय के माध्यम से हो सकती है।
  • मिश्रणीयता की विशेषता यह है कि इसमें विभिन्न सांस्कृतिक पृष्ठभूमियों के तत्व मिलकर नई परंपराओं, रूढ़ियों या सांस्कृतिक व्यवहारों का निर्माण करते हैं।
  • यह मिश्रण अक्सर एक गतिशील सांस्कृतिक परिदृश्य बनाता है, जहाँ स्थानीय और विदेशी प्रभाव बिना किसी बाधा के सम्मिलित होते हैं।
  • सांस्कृतिक संकर (हायब्रिड) के उदाहरणों में रगेटन जैसे संगीत शैलियाँ शामिल हैं, जो लैटिन अमेरिकी रिदम्स और हिप-हॉप प्रभावों को मिलाती हैं, या खाद्य व्यंजन जो विभिन्न पाक परंपराओं से सामग्री और खाना पकाने के तरीकों को जोड़ते हैं।

अतिरिक्त जानकारी

• जातीय केंद्रीम:
  • जातीय केंद्रीम यह विश्वास है कि अपने ही सांस्कृतिक समूह या जातीयता की अंतर्निहित श्रेष्ठता होती है, जिससे अन्य संस्कृतियों के प्रति पूर्वाग्रह और भेदभाव होता है।
  • यह अन्य संस्कृतियों का मूल्यांकन उनकी अपनी संस्कृति के मानकों और परंपराओं के अनुसार करता है, आमतौर पर उन्हें निम्नतर मानते हुए।
• संस्कृतिक साम्राज्यवाद:
  • संस्कृतिक साम्राज्यवाद तब होता है जब एक संस्कृति दूसरी संस्कृति पर अपने मूल्य, प्रथाओं और विश्वासों को आरोपित करती है, अक्सर राजनीतिक या आर्थिक शक्ति के परिणामस्वरूप।
  • यह आरोपण अधीन संस्कृति की परंपराओं और पहचान के क्षरण या यहाँ तक कि पूर्ण ह्रास का कारण बन सकता है।
• संस्कृतिक सापेक्षता:
  • संस्कृतिक सापेक्षता उस सिद्धांत को संदर्भित करती है जो किसी संस्कृति को उसकी अपनी मान्यताओं और मानकों के आधार पर समझने और मूल्यांकन करने को प्रोत्साहित करता है, न कि दूसरी संस्कृति के दृष्टिकोण से।
  • यह विचार को बढ़ावा देता है कि कोई भी संस्कृति दूसरी से श्रेष्ठ नहीं है और सांस्कृतिक विविधता के प्रति सराहना और सम्मान को बढ़ावा देता है।

सही उत्तर आर. बेनेडिक्ट है। Key Points

• पुस्तक, "पैटर्न्स ऑफ कल्चर" आर. बेनेडिक्ट द्वारा लिखित है।
• पैटर्न ऑफ कल्चर (1934), नृविज्ञान में बेनेडिक्ट का प्रमुख योगदान, ज़ूनी, डोबू और क्वाकियुटल संस्कृतियों की तुलना यह प्रदर्शित करने के लिए करता है कि मानव व्यवहार की संभावित सीमा का एक भाग किसी एक संस्कृति में कितना छोटा है; उनका तर्क है कि यह "व्यक्तित्व" है।
• आर. बेनेडिक्ट (1887-1948) बीसवीं सदी के अग्रणी मानवविज्ञानियों में से एक थीं और उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और दुनिया भर में इस अनुशासन को आकार देने में मदद की। बेनेडिक्ट एक छात्रा थीं और बाद में कोलंबिया में फ्रांज बोस की एक सहयोगी थी, जहां उन्होंने 1924 से पढ़ाया था। मार्गरेट मीड उनके छात्रों में से एक थीं।

Additional Information

• बेनेडिक्ट रिचर्ड एंडरसन (26 अगस्त, 1936 - 13 दिसंबर, 2015) एक आंग्ल-आयरिश राजनीतिक वैज्ञानिक और इतिहासकार थे। एंडरसन को उनकी 1983 की किताब इमेजिन्ड कम्युनिटीज के लिए जाना जाता है, जिसने राष्ट्रवाद की उत्पत्ति का पता लगाया।
• इवान प्रिचर्ड: एक नृवंशविज्ञानी उन्होंने 1926 और 1939 के बीच पूर्वी अफ्रीका में अज़ांडे, नुएर, अनुआक, शिलुक और नीलोटिक लुओ लोगों के साथ पर्याप्त फील्डवर्क किया, जिसमें पांच प्रमुख नृवंशविज्ञान मोनोग्राफ और कई लेख और छोटे नोट तैयार किए गए।
• मलिनॉस्की, 20वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण मानवविज्ञानियों में से एक हैं, जिन्हें व्यापक रूप से सामाजिक मानव विज्ञान के संस्थापक के रूप में मान्यता प्राप्त है और मुख्यतः क्षेत्र से जुड़े हुए हैं।

इस प्रकार, "पैटर्न्स ऑफ कल्चर" पुस्तक आर. बेनेडिक्ट द्वारा लिखी गई है।

सही उत्तर विकल्प 2 है।

Important Points

• संस्कृति में विश्वास, मूल्य, आदर्श, लोकगीत, परंपराएं, कलाएं, कलाकृतियां, धर्म, भाषा और वह सब कुछ शामिल है जो हम मनुष्य के रूप में प्राप्त करते हैं।
• संस्कृति सीखने योग्य व्यवहार है और एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में हस्तांतरित होती है और इसे पुरुषों द्वारा समाज से अलग होकर हासिल नहीं किया जा सकता है।
• संस्कृति दो प्रकार की होती है: भौतिक और अभौतिक संस्कृति।
• भौतिक संस्कृति में संस्कृति के सभी दृश्य और मूर्त पहलू शामिल हैं। उदाहरण के लिए, प्रौद्योगिकी, कला, कलाकृतियाँ, आदि।
• गैर-भौतिक संस्कृति में संस्कृति के सभी निराकार और गैर-मूर्त पहलू शामिल हैं।उदाहरण के लिए, परंपराएं, विश्वास, मूल्य आदि।
• सांस्कृतिक अनुकूलन सांस्कृतिक समाजीकरण की प्रक्रिया है जहाँ हम अपनी संस्कृति के मूल्यों, परंपराओं, मानदंडों, भाषा और धर्म को सीखते हैं।

Additional Information

• सांस्कृतिक परिवर्तन वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा विद्यमान संस्कृति में परिवर्तन होते हैं।
• व्यापार और वाणिज्य, युद्ध, उपनिवेश आदि जैसे विभिन्न कारणों से विभिन्न संस्कृतियों के साथ संपर्क होने पर सांस्कृतिक परिवर्तन होता है।
• सांस्कृतिक परिवर्तन का एक कारण क्रांति भी हो सकती है। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी क्रांति और औद्योगिक क्रांति ने हमारे समाज में बहुत सारे सांस्कृतिक परिवर्तन लाए।
• सांस्कृतिक लक्षणों का प्रसार भी सांस्कृतिक परिवर्तन के कारणों में से एक हो सकता है। उदाहरण के लिए, जब अंग्रेजों ने भारत को अपना उपनिवेश बनाया, तो भारतीयों और अंग्रेजों के बीच सांस्कृतिक गुणों का बहुत आदान-प्रदान हुआ, जिससे सांस्कृतिक परिवर्तन हुआ।

सही उत्तर A और R दोनों असत्य हैं। Key Points

अभिकथन (A) के अनुसार जातीयता अपने स्वयं के जातीय समूह या संस्कृति की अंतर्निहित श्रेष्ठता में विश्वास है।

• हालाँकि, यह जातीयता की गलत परिभाषा है।
• जातीयता एक सामाजिक समूह को संदर्भित करता है जो सामान्य सांस्कृतिक परंपराओं, विरासत, भाषा और / या वंश को साझा करता है।
• यह एक विशेष समूह से संबंधित है और इसकी सांस्कृतिक प्रथाओं के साथ पहचान करने के बारे में है, अंतर्निहित श्रेष्ठता के बारे में नहीं।

तर्क (R) कहता है कि जातीयतावाद देश की एकता में बाधक है।

• नृजातीयतावाद अपनी संस्कृति, विश्वासों और प्रथाओं को दूसरों से श्रेष्ठ मानने की प्रवृत्ति को संदर्भित करता है।
• जबकि जातीयतावाद विभिन्न समूहों के बीच संघर्ष और विभाजन का कारण बन सकता है, यह विशेष रूप से किसी देश के भीतर एकता की बाधा को संदर्भित नहीं करता है।
• अन्य कारक जैसे राजनीतिक, आर्थिक या सामाजिक मुद्दे भी किसी देश की एकता को प्रभावित कर सकते हैं।

इसलिए, अभिकथन (A) गलत है क्योंकि यह जातीयता की गलत परिभाषा प्रदान करता है, और कारण (R) गलत है क्योंकि यह जातीयता और देश की एकता में बाधा के बीच संबंध की सही व्याख्या नहीं करता है।

सही उत्तर 'सांस्कृतिक संकर (हायब्रिड)' है

मुख्य बिंदु

• सांस्कृतिक संकर (हायब्रिड):
  • सांस्कृतिक संकर (हायब्रिड) उस प्रक्रिया को संदर्भित करता है जिसमें विभिन्न संस्कृतियाँ मिलकर नई, मिश्रित रूपों का निर्माण करती हैं। यह प्रक्रिया प्रवास, उपनिवेशीकरण, वैश्वीकरण या सरल सांस्कृतिक विनिमय के माध्यम से हो सकती है।
  • मिश्रणीयता की विशेषता यह है कि इसमें विभिन्न सांस्कृतिक पृष्ठभूमियों के तत्व मिलकर नई परंपराओं, रूढ़ियों या सांस्कृतिक व्यवहारों का निर्माण करते हैं।
  • यह मिश्रण अक्सर एक गतिशील सांस्कृतिक परिदृश्य बनाता है, जहाँ स्थानीय और विदेशी प्रभाव बिना किसी बाधा के सम्मिलित होते हैं।
  • सांस्कृतिक संकर (हायब्रिड) के उदाहरणों में रगेटन जैसे संगीत शैलियाँ शामिल हैं, जो लैटिन अमेरिकी रिदम्स और हिप-हॉप प्रभावों को मिलाती हैं, या खाद्य व्यंजन जो विभिन्न पाक परंपराओं से सामग्री और खाना पकाने के तरीकों को जोड़ते हैं।

अतिरिक्त जानकारी

• जातीय केंद्रीम:
  • जातीय केंद्रीम यह विश्वास है कि अपने ही सांस्कृतिक समूह या जातीयता की अंतर्निहित श्रेष्ठता होती है, जिससे अन्य संस्कृतियों के प्रति पूर्वाग्रह और भेदभाव होता है।
  • यह अन्य संस्कृतियों का मूल्यांकन उनकी अपनी संस्कृति के मानकों और परंपराओं के अनुसार करता है, आमतौर पर उन्हें निम्नतर मानते हुए।
• संस्कृतिक साम्राज्यवाद:
  • संस्कृतिक साम्राज्यवाद तब होता है जब एक संस्कृति दूसरी संस्कृति पर अपने मूल्य, प्रथाओं और विश्वासों को आरोपित करती है, अक्सर राजनीतिक या आर्थिक शक्ति के परिणामस्वरूप।
  • यह आरोपण अधीन संस्कृति की परंपराओं और पहचान के क्षरण या यहाँ तक कि पूर्ण ह्रास का कारण बन सकता है।
• संस्कृतिक सापेक्षता:
  • संस्कृतिक सापेक्षता उस सिद्धांत को संदर्भित करती है जो किसी संस्कृति को उसकी अपनी मान्यताओं और मानकों के आधार पर समझने और मूल्यांकन करने को प्रोत्साहित करता है, न कि दूसरी संस्कृति के दृष्टिकोण से।
  • यह विचार को बढ़ावा देता है कि कोई भी संस्कृति दूसरी से श्रेष्ठ नहीं है और सांस्कृतिक विविधता के प्रति सराहना और सम्मान को बढ़ावा देता है।

सही उत्तर हर्स्कोविट्स है। Key Points

उद्धरण "संस्कृति पर्यावरण का मानव निर्मित हिस्सा है" हर्सकोविट्स के विचार को दर्शाता है कि संस्कृति मानव सरलता और रचनात्मकता का एक उत्पाद है, जो हमारे जीवन के सामाजिक, आर्थिक और भौतिक पहलुओं को आकार देने और परिभाषित करने में मदद करती है।

• यह परिप्रेक्ष्य इस बात पर जोर देता है कि संस्कृति एक प्राकृतिक या स्थिर घटना नहीं है, बल्कि मानवीय कार्यों, विश्वासों और मूल्यों द्वारा निर्मित और अनुरक्षित है।
• संस्कृति को पर्यावरण के मानव निर्मित हिस्से के रूप में समझकर, हर्सकोविट्स ने संस्कृति और उसके संदर्भ के बीच संबंधों की जांच के महत्व पर प्रकाश डाला।
• यह दृष्टिकोण मानवशास्त्रीय सिद्धांत और कार्यप्रणाली के विकास में प्रभावशाली रहा है, क्योंकि यह मानता है कि सांस्कृतिक प्रथाएं और मान्यताएं अलग-थलग नहीं हैं, बल्कि पर्यावरण और व्यापक सामाजिक व्यवस्था के विभिन्न पहलुओं से जुड़े हुए हैं।
• नतीजतन, संस्कृति को पूरी तरह से समझने के लिए, लोगों, उनकी मान्यताओं और उनके परिवेश के बीच की जटिल बातचीत पर विचार करना चाहिए।
• इस परिप्रेक्ष्य में नृविज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास और सांस्कृतिक अध्ययन सहित विभिन्न विषयों के निहितार्थ हैं।
• यह विविध तरीकों को पहचानने के महत्व पर प्रकाश डालता है जिसमें संस्कृति मानव अनुभवों को आकार देती है और कैसे ये अनुभव बदले में सांस्कृतिक प्रथाओं और विश्वासों के विकास और रखरखाव को सूचित करते हैं।

सही उत्तर ईमिक संस्कृति है।

 Key Points

• संस्कृति-बाध्य एक शब्द है जो इंगित करता है कि मूल देश की संस्कृति एक निश्चित सामाजिक व्यवहार या प्रवृत्ति के लिए एक उत्प्रेरक है। एक प्रवृत्ति को संस्कृति-बद्ध नाम देकर, कारण का पता लगाना आसान होता है और इसलिए, शायद, यह समाधान खोजने या प्रतिक्रिया देने या प्रतिक्रिया न करने के उचित तरीके खोजने के लिए है।
• एक ईमिक अवधारणा अनुसंधान के लिए एक दृष्टिकोण को संदर्भित करती है जिसमें एक ही संस्कृति में व्यवहार का अध्ययन करना शामिल है। यह एक ईथिक दृष्टिकोण से अलग है जो व्यवहार के लिए सार्वभौमिक व्यवहार और/या सार्वभौमिक स्पष्टीकरण खोजने की कोशिश करता है। कुछ व्यवहार सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट होते हैं, जबकि अन्य सार्वभौमिक होते हैं।
• इसलिए, संस्कृति-बाध्य या संस्कृति-विशिष्ट लक्षणों को ईमिक संस्कृति के रूप में जाना जाता है।
• ईमिक को अमेरिकी भाषाविद् केनेथ पाइक ने 1954 में फोनेमिक द्वारा प्रतिवादित किया था।

 Additional Information

• ईथिक 'अनुसंधान को संदर्भित करता है जो क्रॉस-सांस्कृतिक अंतरों का अध्ययन करता है। ईथिक (वैज्ञानिक-उन्मुख) दृष्टिकोण स्थानीय टिप्पणियों, श्रेणियों, स्पष्टीकरणों और व्याख्याओं से मानवविज्ञानी के पर ध्यान केंद्रित करता है। ईथिक दृष्टिकोण यह महसूस करता है कि एक संस्कृति के सदस्य अक्सर जो कर रहे हैं उसमें बहुत अधिक शामिल होते हैं ... अपनी संस्कृतियों की निष्पक्ष रूप से व्याख्या करने के लिए हैं।
• सांस्कृतिक सार्वभौम को अवधारणाओं, सामाजिक संरचनाओं, या व्यवहार के पैटर्न के रूप में वर्णित किया जाता है जो सभी मानव संस्कृतियों के लिए सामान्य हैं; जिसका अर्थ है अस्तित्व में हर समाज सार्वभौमिक के कुछ रूप को प्रदर्शित करता है।
• एक प्रतिसंस्कृति एक ऐसी संस्कृति है जिसके मूल्य और व्यवहार के मानदंड मुख्यधारा के समाज से काफी भिन्न होते हैं, कभी-कभी मुख्यधारा के सांस्कृतिक रीति-रिवाजों के बिल्कुल विपरीत होते हैं। एक काउंटरकल्चरल मूवमेंट एक अच्छी तरह से परिभाषित युग के दौरान एक विशिष्ट जनसंख्या के लोकाचार और आकांक्षाओं को व्यक्त करता है।

इस प्रकार, संस्कृति से बंधे या संस्कृति-विशिष्ट लक्षणों को ईमिक संस्कृति के रूप में जाना जाता है।

सही उत्तर कुलदेवता (टोटेम) है। Key Points

• कुलदेवता (कुलचिन्ह) एक आत्मा, पवित्र वस्तु या प्रतीक है जो लोगों के एक समूह के प्रतीक जैसे कि एक परिवार, कबीले, वंश या जनजाति के रूप में कार्य करते है, जैसे अनिशिनाबे कबीले प्रणाली में।
• ये कुलदेवता ज्यादातर प्राकृतिक वस्तुएँ या चीजों या तो निर्जीव या सजीव होती हैं जिनके साथ व्यक्तियों का एक समूह अपनी पहचान रखता है। कुलदेवता वाले लोगों के समूहों के रहस्यमय लगाव की प्रणाली को कुलदेवतावाद (गणचिह्नवाद) कहा जाता है। कुलदेवतावाद का पालन करने वाले समूह को कुलचिन्ह समूह कहा जाता है।
• संबंधियों के प्रत्येक समूह के पास एक पवित्र स्थान होता है जहां कुलदेवता जानवर मृतकों की आत्माओं को लाता है और जहां से बच्चों की आत्माएं भी आती हैं, ऐसा माना जाता है। कुलदेवता के जानवरों को विभिन्न अभिव्यक्तियों जैसे पवित्र बांसुरी में, भेस में, और प्रत्येक व्यक्ति के घर में संरक्षित आकृतियों में आत्मा प्राणियों के रूप में दर्शाया गया है।

Additional Information

• गोत्र: हिंदू संस्कृति में, गोत्र शब्द को वंश के समकक्ष माना जाता है। यह व्यापक रूप से उन लोगों को संदर्भित करता है जो एक सामान्य पुरुष पूर्वज या पितृवंश से एक अखंड पुरुष रेखा में वंशज हैं। आठ ऋषियों को गोत्रकारिन कहा जाता है, जिनसे सभी 108 गोत्र (विशेषकर ब्राह्मणों के) विकसित हुए हैं। उदाहरण के लिए, अत्रि से आत्रेय और गविष्ठिर गोत्र उत्पन्न हुए।
• संस्कृति एक छत्र शब्द है जो मानव समाजों में पाए जाने वाले सामाजिक व्यवहार, संस्थानों और मानदंडों के साथ-साथ इन समूहों में व्यक्तियों के ज्ञान, विश्वास, कला, नियम, रीति-रिवाजों, क्षमताओं और आदतों को शामिल करता है। संस्कृति अक्सर किसी विशिष्ट क्षेत्र या स्थान से उत्पन्न होती है या इसके लिए जिम्मेदार होती है।
• भाषा संचार की एक संरचित प्रणाली है जिसमें व्याकरण और शब्दावली शामिल होती हैं। यह प्राथमिक साधन है जिसके द्वारा मनुष्य मौखिक और लिखित दोनों रूपों में अर्थ संप्रेषित करता है और सांकेतिक भाषाओं के माध्यम से भी संप्रेषित किया जा सकता है।

इस प्रकार, कुलदेवता (टोटेम) को जनजातियों के बीच पवित्र माना जाता है और इसकी पूजा की जाती है।

सही उत्‍तर है, ई. बी. टायलर। 

Key Points

• टायलर ने कहा कि संस्कृति "वह जटिल समग्रता है जिसमें ज्ञान, विश्वास, कला, कानून, नैतिकता, रीति-रिवाज और समाज के सदस्य के रूप में मनुष्य द्वारा अर्जित की गई अन्य क्षमताएं और आदतें सम्मिलित हैं।" निस्सन्देह बेशक, यह पुरुषों तक ही सीमित नहीं है।
• टायलर ने समग्र रूप से संस्कृति में प्रत्येक तत्व के योगदान को संज्ञान में लिया है।
• टायलर ने संस्कृति के एक विकासवादी सिद्धांत को बढ़ावा दिया, जिसने संस्कृतियों को जंगली से सभ्य अवस्थाओं की ओर प्रगति के रूप में देखा। उनका संस्कृति को एक समग्र अवधारणा के रूप में परिभाषित करना जिसमें विश्वास, कला, कानून, नैतिकता आदि सम्मिलित हैं, प्रसिद्ध है। 

Additional Information

• मलिनॉस्की की प्राथमिक वैज्ञानिक रुचि एक सार्वभौमिक घटना के रूप में संस्कृति के अध्ययन में, और एक पद्धतिगत ढांचे के विकास में थी, जो विशिष्ट संस्कृतियों के व्यवस्थित अध्ययन को उनकी सभी विशिष्टताओं में अनुमति दे, और व्यवस्थित परा-सांस्कृतिक तुलना का रास्ता खोले।  
• रैडक्लिफ़-ब्राउन ने सामाजिक संरचना को आनुभविक रूप से प्रतिरूपित, या "सामान्य," सामाजिक संबंधों (सामाजिक गतिविधियों के वे पहलू जो स्वीकृत सामाजिक नियमों या मानदंडों के अनुरूप हैं) के रूप में परिभाषित किया। ये नियम समाज के सदस्यों को सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के लिए बाध्य करते हैं।
• हालाँकि, लेवी-स्ट्रॉस का मानना था कि सभी संस्कृतियों में संरचनात्मक समानताएँ अंतर्निहित हैं और यह कि सांस्कृतिक इकाइयों के बीच संबंधों का विश्लेषण मानव विचार के सहज और सार्वभौमिक सिद्धांतों में अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकता है।

इस प्रकार, टायलर ने समग्र रूप से संस्कृति में प्रत्येक तत्व के योगदान को माना है। 

सही उत्तर आर. बेनेडिक्ट है। Key Points

• पुस्तक, "पैटर्न्स ऑफ कल्चर" आर. बेनेडिक्ट द्वारा लिखित है।
• पैटर्न ऑफ कल्चर (1934), नृविज्ञान में बेनेडिक्ट का प्रमुख योगदान, ज़ूनी, डोबू और क्वाकियुटल संस्कृतियों की तुलना यह प्रदर्शित करने के लिए करता है कि मानव व्यवहार की संभावित सीमा का एक भाग किसी एक संस्कृति में कितना छोटा है; उनका तर्क है कि यह "व्यक्तित्व" है।
• आर. बेनेडिक्ट (1887-1948) बीसवीं सदी के अग्रणी मानवविज्ञानियों में से एक थीं और उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और दुनिया भर में इस अनुशासन को आकार देने में मदद की। बेनेडिक्ट एक छात्रा थीं और बाद में कोलंबिया में फ्रांज बोस की एक सहयोगी थी, जहां उन्होंने 1924 से पढ़ाया था। मार्गरेट मीड उनके छात्रों में से एक थीं।

Additional Information

• बेनेडिक्ट रिचर्ड एंडरसन (26 अगस्त, 1936 - 13 दिसंबर, 2015) एक आंग्ल-आयरिश राजनीतिक वैज्ञानिक और इतिहासकार थे। एंडरसन को उनकी 1983 की किताब इमेजिन्ड कम्युनिटीज के लिए जाना जाता है, जिसने राष्ट्रवाद की उत्पत्ति का पता लगाया।
• इवान प्रिचर्ड: एक नृवंशविज्ञानी उन्होंने 1926 और 1939 के बीच पूर्वी अफ्रीका में अज़ांडे, नुएर, अनुआक, शिलुक और नीलोटिक लुओ लोगों के साथ पर्याप्त फील्डवर्क किया, जिसमें पांच प्रमुख नृवंशविज्ञान मोनोग्राफ और कई लेख और छोटे नोट तैयार किए गए।
• मलिनॉस्की, 20वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण मानवविज्ञानियों में से एक हैं, जिन्हें व्यापक रूप से सामाजिक मानव विज्ञान के संस्थापक के रूप में मान्यता प्राप्त है और मुख्यतः क्षेत्र से जुड़े हुए हैं।

इस प्रकार, "पैटर्न्स ऑफ कल्चर" पुस्तक आर. बेनेडिक्ट द्वारा लिखी गई है।