प्रतिज्ञप्ति के दायरे से बाहर किस प्रकार का संज्ञान होता है?

निर्विकल्प प्रत्यक्ष प्रतीकात्मक अनुभूति का प्रकार है जो अनुभूति के दायरे से बाहर है।

• प्रत्यक्ष ज्ञान के तीन प्रमुख साधनों में से एक है, इसका अर्थ है कि जो आंखों के सामने स्पष्ट, विशिष्ट और प्रत्यक्ष मौजूद है।
• प्रत्यक्ष का शाब्दिक अर्थ है, जो आंख या दृश्य के प्रति बोधगम्य है, सामान्य उपयोग में इसका अर्थ है, उपस्थित होना, आंख से पहले अर्थात दृष्टि के भीतर, किसी भी भाव अंग से संज्ञानात्मक, स्पष्ट, स्पष्ट, प्रत्यक्ष, तत्काल, स्पष्ट , एक्सप्रेस, कॉर्पोरल; यह एक प्रमान, प्रमाण की विधा है।
• धारणा को असीमित (निर्विकल्प) और सीमित ( सविकल्पक ) के रूप में विभाजित किया जा सकता है।
• निर्विकल्प भाव संवेदी अंगों के माध्यम से विचार करने योग्य नहीं है, बल्कि सीधे मन और आत्मा की धारणा से संबंधित है। यह धारणा के दायरे से परे है। इस तरह की धारणा की अवधारणा परामनोविज्ञान के वैज्ञानिकों के बीच अतिसंवेदक धारणा
  [ईएसपी (एक्स्ट्रा सेंसरी परसेप्शन)] नाम से जानी जाती है।
• अतिसंवेदक धारणा, जिसे सिक्स्थ सेंस भी कहा जाता है, में मान्यता प्राप्त भौतिक इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त जानकारी का स्वागत शामिल नहीं है बल्कि मन के साथ संवेदी है। इस तरह की मानसिक क्षमताओं को सहज रूप से अंतर्ज्ञान, परस्पर भाव बोध, मनोमिति, परोक्षश्रवण, और दिव्य दृष्टि के रूप में जाना जाता है, और उनके ट्रांस-टेम्पोरल ऑपरेशन को पूर्वज्ञान या रेट्रो-अनुभूति के रूप में जाना जाता है।

इस प्रकार, विकल्प 3 सही उत्तर है।

1. अनुमीति:

• पहाड़ी से निकलने वाले धुएं को देखने के बाद हमें पता चल सकता है कि आग लगी है।
• इस अनुभूति का परिणाम होता है क्योंकि हम देखते हैं कि पहाड़ी से धुआं निकल रहा है; हमें याद है, जहां धुआं है वहां आग है और हमें विश्वास दिलाया जाता है कि जो धुआं हम देख रहे हैं वह नियम के तहत आता है।
• इसके बाद, हम अनुमान लगाते हैं कि आग है।
• यह अनुमान अनुभूति तीन से निकलती है: देखने, स्मरण और आश्वासन।
• यह मान्य ज्ञान है। इस तरह के मान्य ज्ञान के तरीके को अन्नमना कहा जाता है और इस तरह के वैध ज्ञान को ओमिटी कहा जाता है।

2. उपमिति:

• नैय्यिकास ने ज्ञान के एक अन्य स्रोत के रूप में उत्थान को स्वीकार किया।
• एक नाम और एक नाम के बीच समानता या एक शब्द और उसके नाम के बीच समानता को देखने के बाद हम कुछ ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। यह अपामी है।
• अपामार्ग की विशेष स्थिति उपमा है।
• उपमिती को एक शब्द के बीच के रिश्ते के रूप में वर्णित किया जाता है और यह क्या दर्शाता है।

3. सविकल्पक प्रत्यक्ष:

• सविकल्पक, निर्विकल्प प्रत्यक्ष के विरुद्ध सामग्री के बारे में एक दृढ़ विचार और ज्ञान प्रदान करता है, जिसमें सामग्री का ज्ञान अनिश्चित होता है (भाव और ज्ञान के उचित संयोजन के बाद भी संज्ञानात्मक नहीं)।
• एक अनुभवी त्वचा विशेषज्ञ आसानी से त्वचा के विभिन्न प्रकार के घावों की पहचान करता है, जैसे कि वेसक्यूलर, पुस्टुलर, सैगुनीस, सेरोसैंगाइनस, मैक्युला आदि। यह उन्हें एक अनंतिम निदान प्रदान करने में मदद करता है। मामले में शामिल ज्ञान की अनुभूति को सविकारपक्का प्रतिपक्ष के रूप में जाना जाता है।

अनुमिती, उपमिती और सविकल्पक प्रत्यक्ष अनुभूति के प्रकार हैं जिनमें ज्ञान इंद्रियों और ज्ञान द्वारा प्राप्त किया जाता है। इस प्रकार, वे अनुभूति के दायरे में संज्ञान के प्रकार हैं।